Avventure teologiche statunitensi

La settimana scorsa ero a New York in vacanza con moglie e figlia insieme a una famiglia di amici. Eravamo quatto adulti e tre bambine tra i 10 e i 12 anni: abbiamo girato la città come solo i turisti con poco tempo a disposizione fanno, ovvero a ritmi forsennati, cercando di non perdere nulla di quello che c'è da vedere, manco fosse veramente possibile in una megalopoli come la Grande Mela. Tra le tante cose che volevo fare questa volta a New York, che ho già avuto la fortuna di visitare un paio di volte nel passato, c'era andare a Harlem ad assistere a una messa gospel. Domenica, complice il brutto tempo, sono riuscito a trascinarmi dietro famiglia e amici-con-famiglia per andare a una messa-con-gospel-incorporato. Vi racconto come è andata.

Cominciamo col dire che pioveva che Dio la mandava. La cosa si prestava a essere interpretata dagli astanti in modi opposti: ovviamente con il classico "l'universo sta invitandoti a startene al caldo in albergo", ma anche come "cerca la casa del Signore con la celebrazione più lunga che trovi, entra e restaci fino alla fine, che almeno non ti bagnerai". Pieni di buoni propositi, abbiamo scelto la seconda opzione, e preso la metropolitana per Harlem.

Puntavamo alla celebrazione delle 10 della Abyssinian Baptist Church, di cui avevo letto bene, e che alcuni conoscenti mi avevano consigliato. Siamo arrivati in largo anticipo come suggerito da tutti, e... non ci hanno fatto entrare. Da qualche tempo, in barba a guide e pagine web che ne decantano l'accoglienza, gli amici battisti della Abyssinian Baptist Church non accettano più ospiti. L'usher di fronte alla chiesa, elegantissimo in completo e cravatta, ci ha sostanzialmente detto che la celebrazione è riservata solamente agli appartenenti alla congregazione, e ci ha dirottato verso un'altra chiesa non troppo lontana, la First Corinthian Baptist Church. Da qui una prima constatazione: per molte congregazioni evangeliche l'appartenenza a una chiesa specifica è essenziale. È un concetto decisamente più forte che, per esempio, l'essere membro di una parrocchia cattolica in un paese europeo, dove, a prescindere dall'eventuale appartenenza territoriale, non ho mai sentito negare l'ingresso in chiesa a chiunque volesse partecipare a una funzione.

C'è però da dire anche che queste chiese di Harlem sono probabilmente prese d'assalto dai turisti. Qualcuna ha certamente sentito il bisogno di tutelarsi, per evitare che le celebrazioni si trasformassero in spettacoli per un pubblico più o meno pagante, che viene per sentire il coro della chiesa come andrebbe a un concerto. Ho anche scoperto che le celebrazioni sono spesso trasmesse in streaming su internet, per quei membri della congregazione impossibilitati ad andare per motivi di salute, o che si trovano temporaneamente lontani, per esempio per lavoro o studio. Sembrerebbe che per i membri di alcune di queste comunità non basti partecipare a una funzione simile altrove, è necessario presenziare a quella della propria chiesa. È un fenomeno probabilmente legato all'infinita frammentazione - spesso molto autoreferenziale - delle chiese evangeliche. A prescindere da teologie e fedi, non sono sicuro che mi piaccia: mi piace pensare alla spiritualità come qualcosa che unisce, ma evidentemente sono un ingenuo.

La First Corynthian Baptist Church è sulla 116' strada, e noi da bravi ci mettiamo in marcia. La Abyssinian Baptist Church che ci appena chiuso l'uscio in faccia sta sulla 138', e dunque ci siamo ritrovati con una ventina di isolati da fare a piedi, sempre sotto il diluvio. Ci sarebbe da scoraggiarsi, ma per fortuna lungo il cammino incrociamo almeno una decina di deli aperti. Per chi non lo sapesse, "deli" sta per "delicatessen": sono negozi di alimentari qui praticamente sempre aperti, simili a gastronomie, ma ovviamente con un offerta decisamente americana, e variabile a seconda del quartiere. A Harlem tutti i deli sembrano avere in menu una qualche forma di panino col pastrami, una sorta di affettato di manzo speziato a metà tra la bresaola e il roast-beef (mi perdonino gli esperti per la grezza semplificazione) particolarmente amato dal papà della famiglia di amici che ci accompagna. La cosa è rassicurante: comunque vadano le cose con le chiese del quartiere, sapremo come consolarci!

Oltre ai deli col pastrami, a ogni isolato lungo il cammino incontriamo una nuova chiesa.  O, in alternativa, un cartello indicante un luogo di culto meno centrale, cartello messo a bella posta sul marciapiede - spesso vicino all'ingresso del deli di turno! - per invitare i fedeli dispersi verso una chiesa sfortunatamente piazzata in una posizione meno appariscente e accessibile. Incrociamo diverse chiede battiste, almeno una presbiteriana (o era episcopaliana?), una metodista, una pentecostale: a Harlem non manca certo la possibilità di pregare secondo i propri gusti teologici!

Arriviamo finalmente alla First Corinthian, piove ancora, e c'è la coda tutto intorno all'isolato. Da una rapido controllo capiamo che è la prima chiesa suggerita da praticamente tutte le guide, ed è anche la meta preferita di svariati "gospel tour" organizzati. Sebbene sia collocata in un ex-teatro da 7000 posti, cosa che probabilmente ci permetterebbe di trovare un posto a sedere nonostante la coda, l'idea di stare ancora mezz'ora sotto la pioggia ad aspettare non sembra propizia a esperienze mistiche. Decidiamo di fare marcia indietro, puntando a una della altre chiese incrociate lungo la strada.

Sono le 10:15, entriamo finalmente alla Greater Refuge Temple. Sono molto gentili e accoglienti, ci piazzano sulla balconata, hanno chiaramente l'abitudine ai turisti. La foto che ho messo lì sopra non è mia, sul divieto di scattare gli accogliente gli usher sono tassativi, e posso capirne il senso. Ci danno anche istruzioni precise su dove andare a fare pipì prima e durante la celebrazione, cosa che dovrebbe darci un indizio sulla durata della messa. La guida parla delle funzioni alla Greater Refuge Temple come ricche di "singing, shouting, foot stomping, and a 60-member choir": tutto promette bene. La celebrazione dovrebbe iniziare alle 11, ma già alle 10:30 quattro ottuagenarie vestite di nero e munite di tamburelli, accompagnate al pianoforte da un'altra ottuagenaria tutta in giallo dalla gonna al cappellino, iniziano a cantare a cappella, alternando ai canti ferventi racconti di esperienze mistiche. Passato il primo momento di straniamento, la cosa è già coinvolgente.

Alle 11 entrano finalmente i vicepastori, poi c'è la processione del coro, e inizia il vero gospel, quello che ci aspettiamo tutti dalla visione dei Blues Brother ("Tu hai visto la luce!"). Sembrerebbe in effetti di essere a un concerto, non fosse per i fervorosi intermezzi dei vice-pastori, e i numerosi "amen!", "alleluia!" e "praise the Lord!" che erompono dalla folla tra un canto e un'orazione. Ci va almeno un'ora perché faccia finalmente il suo ingresso il pastore titolare, come la rockstar famosa che entra dopo che hanno suonato i gruppi di spalla. Tra altri canti e balli e battimenti di piedi, ormai ci pare quasi di essere parte della comunità.

A dirla tutta, mi commuovo più di una volta. La fede di queste persone passa per le mani e le voci, in un modo a cui noi vecchi europei ieratici e cerebrali non siamo (più?) abituati, ed è chiaro che, per coloro che vengono qui ogni settimana e per cui questo posto è una casa, l'esperienza di fede è certamente quella di una vera e propria salvezza. Mi ritrovo a pensare che questa è ancora (di nuovo?) una religione per i disperati e gli oppressi, gli ultimi e i bisognosi, che qui negli Stati Uniti sono certamente ancora, anche se non solo, i neri. È forse l'unica religione che abbia diritto e senso di esistere, mi dico mentre ormai batto mani e piedi all'unisono con la congregazione. Amen! Alleluia!

Dopo un paio d'ore decidiamo di uscire. Per alcuni tra noi - le bambine prima di tutto - stare fino alla fine probabilmente rovinerebbe l'esperienza, anche per via della fatica a seguire un inglese in cui l'accento non è affatto facile anche per i più poliglotti tra noi. La celebrazione è lontana dall'essere alla fine, e durerà probabilmente ancora almeno un'altra oretta (manca il sermone principale, e probabilmente una terza colletta). Pare che due ore e mezza o tre ore siano la norma. Uscendo piove ancora più che all'ingresso, ma il deli di fronte alla chiesa ci fa degli ottimi panini al pastrami, cosa che permette di chiudere in bellezza la mattinata mistico-spirituale newyorkese. Io opto però per un panino bacon-and-chicken-cajun, perché sono un bastian-cuntrari ecumenico. Buo-nis-si-mo.

Tornando in albergo, cerco di capire qualcosa di più sulla foresta di confessioni cristiane che abbiamo incrociato. Cercando su internet scopro che la Greater Refuge Temple è la sede centrale del movimento degli Oneness Pentecostal, che sono una branca scismatica del Pentecostali, sono parecchio conservatori , e teologicamente possono considerarsi una forma di monarchismo modalistico: come non accorgersene?! Finisco a passare la serata  navigando attraverso le infinite scissioni del protestantesimo, e mi punge persino vaghezza di laurearmi in teologia. Sono un fisico, cosa ci vorrà mai?